如何面对疾病？

首先，不求无病。人生在世，必然面对生老病死，无人能免。健康永远都是很珍贵的，生病则是人生的常态。既然必须面对疾病，而我们却执着于健康，必然会带来心理压力，成为心理问题的根源。

其次，不怕有病。一旦生病，我们不要惧怕和对抗，而要主动面对，以健康的心态来面对。

第三，健康生活，科学治疗。仅有好态度是不够的，平时要健康生活、科学养生，尽量不染疾病，不给自己找麻烦。而一旦患病，就要积极而健康地治疗。

既然知道我们无法回避疾病，那么转而就会更加珍惜健康、珍惜人生，用健康的时光和身体去积极地利益社会大众，努力修行。既尊重自己的人生，也接受疾病的威胁。这种态度既符合佛法的精神，也符合健康人生的要求。

焦虑、恐慌是造成我们痛苦的一大根源。我们要用佛法的智慧，指导自己放下焦虑。不管是面对疫情，还是平常的头疼脑热，只要有焦虑或恐慌，痛苦就会增加。过度焦虑会让我们身心功能紊乱，加重病情。同时，焦虑又直接影响心态和情绪，令免疫系统无法正常工作。所以焦虑本身就是一大问题。

事实上，即便是古代的圣者，面对疾病也依然会有焦虑。举个例子，佛陀有一位重要的护法——给孤独长者。他是舍卫国的首富，修养极好，乐善好施。他第一次见到佛陀就特别开心，当下证得初果圣贤。之后，他为佛陀建了祇树给孤独园，护持整个僧团，每天都在家里开大施会，接待比丘们的托钵，常年如此。

他晚年得了一场重病。一位如此有福报、如此虔诚，且已获得圣贤生命境界，天天在佛陀身边修行护持的大居士，居然也不能免除病苦。初果圣贤虽然在认识上放下了自我意识，进入圣者行列中最初的果位，但情绪尚未完全转化，依然会有焦虑。

给孤独长者几乎卧床不起，进入危重阶段，于是佛陀派阿难尊者去看望他。

阿难尊者见到给孤独长者，问道：“这些年你修行中有过失吗？有违背戒律的不良言行吗？”给孤独长者回答：“我自从见到佛陀以来，没有一言一行违背戒法，没有过失。”阿难尊者又问：“你对三宝的信心有动摇吗？”长老回答：“我对三宝的信心非常清净，非常有力量，没有动摇。”“那么，你对法有怀疑吗？”“没有怀疑。”

对戒律非常尊重，以在家的五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）为标准，秋毫不犯。同时，对三宝的信心毫不动摇，非常清净圆满；对法确信无疑。这就是初果圣贤的重要标志和生命状态。

阿难尊者说：“你这就是初果圣贤的境界。初果圣贤不会堕落，即使去世了，也必定投生在天上或人间继续修行，七生之内就能解脱生死。你不用担心你的未来，应该把心放在肚子里。”这么一说，给孤独长者顿时放下了焦虑，重病不治而愈。

放下焦虑，病情马上缓解，甚至当下就能恢复健康。因此放下焦虑，这是我们应有的态度。

佛陀时期，也有比丘因生病而焦虑。有一位比丘病得很厉害，还没证圣果，所以他有烦恼。在古代，比丘都要托钵行乞，即便住在精舍，生活条件也非常简陋，大家都忙于修行。这个生病的比丘独自一人，内心很孤独、很无助，很需要比丘们乃至佛陀给他一些关怀。因为这种想法过于强烈，他甚至抱怨说：“佛陀是我们的慈父和导师，我生病了，他也不来关心我。”

这话很快传到了佛陀耳朵里。于是，佛陀就带着几位上首比丘来看望他。见到佛陀，生病的比丘准备起来给佛陀行礼，佛陀说：“你生病了，躺着就行，不要动。你现在还能讲法吗？”他说：“可以。”佛陀说：“那就请你把七觉支叙述一遍。”于是他就把佛陀曾为大家开示的“七觉支法”复述了一遍：“念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支……”他的心一轻松，病一下子就好了。佛陀给比丘看病，没有用什么神通，而是让他忆念法。

佛陀的到来和关怀，本身就给了他加持。而他忆念法，更是得到了法的加持。这些法义他很熟悉，曾经的修行也有很好的体验。他一心忆念法，注意力转移到对法义的思维上，焦虑便得以化解。

还有一个故事。有一对老夫妻，曾经五百世做过佛的父母。佛陀以他的法眼看到，在人间所有家庭当中，他们俩是感情最纯真、最理想的一对。他们就是诺酤罗父和诺酤罗母。有一次，诺酤罗父久病卧床，无医可治，已经奄奄一息。但他舍不得诺酤罗母。诺酤罗母照顾他，给他喂药、做饭。诺酤罗母走到哪里，诺酤罗父的眼睛就盯着看到哪里。

诺酤罗母明白他的心思，安慰道：“我们俩已经过了这么多年纯洁的夫妻生活，应该满足了。你既不用担心我的修行，也不用担心我的生活。你去世后，我会更积极地亲近僧团，更认真、更努力地修行。我的纺织技术很好，生活也没有问题。我一心只想修行，你去世后，我也不会改嫁。这些你都放心。”诺酤罗父心里的各种担忧和焦虑，瞬间全都放下了。心一放下，重病居然不治而愈。

这些都是焦虑化解后，病情上出现的奇迹。

◎根据2020年明影法师讲《宝王三昧论》整理，题目为编者所加。