为了方便大家全面了解因果法则的复杂性和微妙性，我采用了一些新的名词。这些名词并未全部严格遵循经论和各宗的传统教理，而是依据佛法的总原则，临时做出的通俗解释。如上次讲到的四种缘起——根本缘起、世谛缘起、真谛缘起和中道缘起，其内涵与古来传统不能简单对应，大家一定要“依义不依语”。

佛陀在两千多年前给古印度人开示的教法，对今天的我们来说，在名词概念的理解上，往往很难准确把握。更有甚者，有些人学了一辈子，对基本概念的理解也还是错误的。这是因为我们现代的人文环境、思维方式，与古人相距很远。

我们由通俗了解佛法道理，到依据佛陀亲口说出的经典，以及权威祖师的注解和论典，建立传统、准确、系统的正见，是一个非常艰苦的智慧探索。我希望通过这个课程，能够帮助大家开始这一过程。

今天，我们以“世谛因果”为核心，对多重缘起的浅深关系再作一番详细讨论。首先从世间因果谈起，因为这是我们的教育基础，也是我们研究真理的起点。

一、世间因果

可分为“天道”与“人道”两个层面：

天道：涵盖儒家、道家以及古印度教中的禅定智慧。

所谓天道，即天人合一之道。通俗的理解，是指以人的存在养成天的德行。其意义在于帮助我们整体超越作为欲界人道的局限，不断提升人生格局与道德素养，提升对欲望、情绪、心念的认识和管理能力，直接启发生命内在的禅悦法喜。它不仅让我们在人间就能体验到天人的快乐，也为来生进入天界无限广大的生命境界，打下了基础。这是古印度和古代中国已经存在几千年的智慧传统，不是人间的发展创造，而是源自天人的智慧。这就是我们文化自信的依据。

人道：包括宗教、哲学、自然科学和人文科学。

人道因果属于人间的智慧，代表了相对客观的真理体系。有些宗教虽然信仰神明，但如果只是以人的角度，而且没有禅定智慧，这样的宗教就仅属于人间的信仰传统。他们是以人的存在、人的欲望、人的认知与经验为基础，建立对世界的认知、对人生的安排，因此不管如何发展，都不能超出地球人类特有的局限性。这与禅定智慧性质不同。禅定智慧能够整体提升人的生命状态，世间的百科知识则是以人的智慧去认识世界。这也是蛮重要的问题，禅定传统在当今世间文化中基本失传。

当今的人类社会，严重缺乏心灵智慧教育，缺乏整体提升生命内在状态的文化系统，是一个高度世俗化的时代。整体来讲，宗教呈现衰落之势。正因为这个原因，人类正在遭遇重大挑战。人类在思想、智慧上逐渐扁平化，虽然全球化进程不断推进，但与全球化相适应的道德素养、责任担当远未形成。

儒家讲：宇宙中事无非己事，己事无非宇宙中事。依据这一观念，就可以建立全球化时代的普世伦理。现在全球化的发展，严重缺乏这样的文化。大家看到的更多是利益追逐，鲜有全球性的责任承担意识。人类拥有的才能、技术与物质条件，已经与道德素养严重失衡，这是人类面临的重大危机。

二、出世间因果

四圣谛“苦、集、灭、道”（声闻乘）；十二因缘的生起与还灭（缘觉乘）。

不管天道还是人道，都在三界内。以有限的经验和智慧认识世界，这是我们三界内凡夫的共同局限。出世间的因果，就是声闻、缘觉乘的教法。“苦集灭道”，这是四圣谛的教法。“十二因缘的生起与还灭”，是缘觉乘的教法。破除我执，息灭轮回，放下对三界内一切现象的执着，证入涅槃。

站在真俗二谛的角度，在四圣谛中，灭谛是真谛，苦、集、道三谛属于俗谛。苦谛与集谛阐释世间之苦及其产生的原因，道谛虽是出离苦的因，但只有证得涅槃（即灭谛）才能超越三界的苦恼，证入真谛。这是声闻乘的涅槃。

十二因缘揭示了生命的流转机制：从过去生到今生，再到未来生，这叫世间的因果，属于世俗谛。“无明灭则行灭”，息灭轮回，息灭十二因缘的发生与相续，这是十二因缘的还灭，能证入辟支佛果，属于真谛。

天道、人道仍然系于三界内，四圣谛、十二因缘则是超越三界的智慧。这是凡圣的不同。但是，相对于大乘来讲，声闻与缘觉乘的教法是有局限的，因为没有通达三界内外的一切规律，也没有真实地证入本有的真性。

◎ 根据2020年明影法师讲《因果法则》整理，题目为编者所加。