药山寺

明影法师：佛陀的教育智慧

2025 年 09 月 09 日

什么是佛教？在我看来，佛教即是释迦牟尼佛的智慧教育。简而言之，佛教是以信仰为基础，以文化为载体的真理认识体系和生命教育体系。

下面我给大家讲几个体现佛陀教育智慧的故事。

舍利弗尊者八岁便成为辩论冠军，十几岁时离开了富有的婆罗门家庭，出家修道。虽然遍访名师，学问广博，但是始终没能解决他内心的疑惑。

一天，舍利弗在大街上遇到正在托钵行乞的马胜比丘，顿时被他安详的神态所吸引。马胜比丘是佛陀最初化导的五比丘之一。在舍利弗的请求下，马胜比丘诵出了这首《法身偈》：“一切诸法本，因缘空无主。息心达本源，故号为沙门。”听到这首偈子，舍利弗当下就破除了自我意识，获得初果，进入了圣者之流。

这首法身偈高度概括了佛法的智慧。一切现象，都是因缘所生，无常变化，没有真实独立的体性，如幻如化。这其中，因缘生是世俗谛，空、无主则是真谛智慧。放下对身心世界的执着，心念回归，便能觉悟本有的智慧。

舍利弗为什么能够一跃而成为圣者呢？那是因为他从小受到良好的人格教育，离开家庭以后，又学遍印度的各种宗教哲学，完成了个人思想的成长，只是还不通达而已。同时，他的戒行和禅定的修习也非常之卓越。也就是说，他已完成基础的学修，所以一遇到马胜比丘，听到真理，内心最关键的疑惑——对世界的疑惑、对身心的疑惑、对生命的疑惑，涣然冰释，实现了由凡夫到圣贤的成长。

舍利弗的舅舅摩诃俱絺罗也很有智慧。舍利弗一出生，他就去隐居修道，很多年都顾不上剪头发、剪指甲，因此被称为“长爪梵志”。他要学通一切学问，因为他的外甥尚在母胎时就已表现出不凡的智慧。等到学成归来，发现外甥已经在佛陀座下出家。他想，谁能把我如此优秀的外甥给折服呢？

于是，摩诃俱絺罗来到僧团，意欲找佛陀挑战。当他见到佛陀时，年轻的舍利弗正侍立在佛陀身旁。摩诃俱絺罗毫不客气，张口即立论：“我于一切法不受。”意思是说，我对一切思想都不再执着。在他看来，自己很高明，已经立于不败之地。佛陀轻轻地反问道：“你对你的这一见解受不受呢？”

摩诃俱絺罗很震惊，自己学了几十年，竟然一下子就被问住了。但是，当场承认又觉得很没面子，尤其自己的外甥还站在一旁。如果不承认，恐怕也瞒不过佛陀。他想了想，鼓足勇气说：“我于这一句也不受。”佛陀很温和地说：“很好，很了不起！我的比丘弟子们也和你一样，放下了一切执着。既然如此，你就不要太自负了。”摩诃俱絺罗深受触动，佛陀明明发现了自己的漏洞，但是为了保全自己的颜面而不点破。哎呀，佛陀太慈悲了！这么智慧，又这么慈悲！他的内心洋溢着感动与温暖，最后的那一点执着忽然放下，完成了由凡夫到圣贤的突破。

舍利弗正在给佛陀扇扇子，听到舅舅和佛陀的对话，当下就完成了阿罗汉的证悟。

摩诃俱絺罗和舍利弗两人有共同的特点，他们都是饱参饱学的宗教家，几乎完成了一切的学修准备，所以见到佛陀，一言之下便能实现觉悟。对于毫无基础的学人，佛陀是如何教育的呢？从佛陀的亲子罗睺罗的成长中，我们也许能够找到答案。

佛陀成道以后，又过了六七年的时间才回到家乡。这时，他的孩子罗睺罗已经十几岁了。他跟随佛陀来到僧团，成为佛教僧团的第一位小沙弥。

刚刚出家的罗睺罗，因为从小在王宫里长大，骄慢的毛病一时难改。而且，他喜欢恶作剧，很多国王大臣来拜见佛陀，有时候他会撒谎说：“哎呀，佛陀不在家，你今天白来了，明天再来吧。”

佛陀因此对罗睺罗有过严厉的惩戒。从那以后，罗睺罗严谨持戒，同时开始了认真、勤奋的修行。一晃七八年过去了，二十多岁的罗睺罗看到其他比丘大都已是阿罗汉，自己还是凡夫，内心很有压力，所以很急切地来找佛陀求教。

佛陀说，现在有一批新戒比丘，你去给他们讲一讲五蕴的法义吧。讲完之后，罗睺罗尊者又来找佛陀求解脱法门，佛陀要他再去给新戒比丘解释一下十二入的法义。讲完十二入之后，罗睺罗再次急切地来见佛陀。佛陀说，不急，你再去给给他们讲讲十二缘起……

经过这几轮教学任务的磨练，罗睺罗尊者对于佛法有了更准确、深入的了解，内心变得越来越踏实。他深入谛观身心的无常，认真消化法义，知道这就是走在通向解脱的正路上，便不再急于向佛陀求解脱法门了。
有一天，罗睺罗独自在禅房精进用功。佛陀看到他的修行条件已经成熟，特地前来启发：先修不净观，调伏欲望烦恼；再修慈心禅，把欲望烦恼转化成禅定的心境。然后，佛陀又指导他修习数息观，层层深入，很快罗睺罗便证得了阿罗汉。

这一完整教育过程，体现了佛陀的教学次第：

首先是通过戒律的学习，养成健康人格；然后是学习佛教理论，建立佛法修行的正确认知；进而深入谛观身心无常，作为修行的总观法；进一步才是微妙法门的实践，也就是禅观实践。

佛陀被称作“三界导师，四生慈父”，把凡夫培养成佛，培养成一个完美的圣者，这就是佛陀智慧教育的宝贵内涵。

◎ 根据2020年明影法师讲《什么是佛教》整理，题目为编者所加。

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