真心的内涵，是佛菩萨依据自己觉悟的智慧告诉我们的，我们的修行因此便有了依据。可是，我们天天经验的心不是这样子的。我们是妄想心，真心还没有打开。现在，我们再总结一下妄心的内涵和特征：无明、自我、邪见、分别、欲望、烦恼、束缚、无奈。

第一，无明。与智慧相对应的是什么呢？是无明。佛心是光明的、智慧的，而我们自己的心呢？有谁看到过自己的心？谁的心里是明亮的？或许梦中偶尔有一丝亮光。阳光是亮的，灯光是亮的，但那是外面的光明，我们把眼一闭，心里是亮的吗？黑乎乎的，什么也看不见，这就是无明的状态。无明的凡夫心表现为不认识自心，不认识规律，充斥着种种邪见和烦恼。

其实，与佛菩萨的智慧心相对待的问题状态非常复杂。但首先是无明，因为它是根本。无明障碍了真心的无限智能，就像帘幕，把真心的无限智能挡在了后面，变成了复杂矛盾的状态，内心没入无限的昏暗中。

第二，自我。所有凡夫都以自我为中心，无论多么伟大的人，乃至天人也是一样，都有自我意识。被无明障蔽了的真心，昏暗、混乱，生命内在天然的智能自然抓取这个能知觉的身心为生活、经验和觉知的主体。执着“自我意识”为实有是所有凡夫的共同特质。

第三，邪见。因为无明，因为固执自我主体意识，凡夫的认知与经验自然就会落入严重的局限中。但是，生命又天然拥有无限的智慧潜能，这与无明、自我的局限混在一起，就构成了凡夫无限复杂的邪见系统。因此，人类对于生命和世界的错误认知是根深蒂固且无限复杂的。

第四，分别。错误的认识能在心里停下来吗？停不住。因此我们就会不断想，不断分别，片刻不停。为什么会这样？因为邪见并非本有，只是由内在因缘构成的错误认知，所以它注定不稳定。分别取舍，无休无止，这正是生命轮回的动力根源。

第五，欲望。慈悲与智慧，在佛菩萨的真心状态本是一体。凡夫的情感在佛菩萨则是慈悲。因为佛菩萨已经打开了真心智慧，所以，慈悲心的作用自然会以智慧为基础。智慧和慈悲，实则是一体两面。还没有开启真心智慧的凡夫心境，在无明、自我、邪见、分别的作用下，慈悲就变成了欲望情感。欲望里包含了贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒等心理情绪。

第六，烦恼。当平等而无限的爱的能力，扭曲成了以自我满足为中心的欲望情感，矛盾与痛苦就成了凡夫生活现实的根本特质。欲望的当下就是躁动、纠结、矛盾和痛苦的，满足不了就会苦上加苦，一时满足了又会无聊、忧郁。所以，烦恼是一切凡夫的共性现实。

第七，束缚。由自我意识和欲望烦恼控制的凡夫生命状态，几乎没有自由可言。束缚是其重要特质。

第八，无奈。在上面种种问题的束缚下，生命中蕴含的无限智能被严重障碍了，人的能力就变得非常局限。面对内心无限复杂的种种欲望，无奈就成了人生的普遍现实。

我们本有真心，永远安定、自在，这即是真我的状态。由于没有智慧，我们错误地认为身体里有一个不变的灵魂、不变的自己，这是凡夫的根本执着。即便是不相信有灵魂，不相信有来生，不相信有独立的心灵的人，也坚固地抓着自我不放。我们的身体全靠饮食滋养而成，哪里有自我？执着地固守自我意识是一切凡夫的根本愚痴。

◎ 据2024年8月30日，明影法师所作《在生活中修心的法门》开示整理。