关于真心的内涵，我总结了八个方面的特质：智慧、慈悲、自在、安定、清净、极乐、自由、神力。

第一，智慧。长老提倡“觉悟人生，奉献人生”，怎样才能觉悟人生？觉悟即是智慧，有智慧才能觉悟。如果没有智慧，就像机器人，它怎么能觉悟？一堆蛋白质体怎么觉悟？这身臭皮囊有什么好觉悟的？“人生无意义”之说因此产生。因为我们本有智慧，所以能够觉悟。我们觉悟的也就是这个“智慧心体”，亘古而常新，广大无边畔，无限光明，通达宇宙万物的体性与规律。真心的智慧对应凡夫的理性思维。

第二，慈悲。所谓“奉献人生”，不是说我们要学着奉献，而是本来就有奉献的品质、爱人的能力，即慈悲心。观音菩萨把它开发了，因此能够“无缘大慈，同体大悲”。她与众生同体，众生有苦，自然会救助，而且她对众生的慈爱不需要条件。慈悲与凡夫的欲望、情感相对应。

第三，自在。自在的品质，不是学来的，也不是被谁创造的，也不是大爆炸产生的，而是本来就有。很多寺院的匾额上挂着“得大自在”，正因为我们本有自在，才能得自在。

第四，安定。我们本有自在，而且天然安定。这个“安定”超越了动与静。我们平常讲的真如三昧、首楞严三昧、法华三昧等，都是讲的真心。三昧就是定的意思，这是说真心本来就有，稳定存在，永远不动，“如如不动”。

第五，清净。我们的心很杂乱，我们这个世界“山很高，水很深，人心很不平”。有副对联读来有点感伤，因为有的释迦牟尼佛的造像，垂着一只手，有人因此写道：“祈愿诸佛常垂手，摸得人心一样平。”正是因为我们的心是复杂的、不平等的，需要佛陀以慈悲来抚平。人心要是抚平了，其结果就是不再杂乱，而是一颗清净的心。因为平等必然就是清净的。其实在真心境界，完全超越了现象界的平等不平等、清净不清净。只是针对于我们的不平等、不清净，才说平等与清净。

第六，极乐。我经常讲，人生有四种需要，也是四种追求。忙着过日子，是生存的需要；想多挣点钱，买一台好车，买一座漂亮的大房子，最好还有个花园，是快乐的需要；不受人管束，随便出行，不用请假，是自由的需要；追求真理，了解世界的规律，是真理的需要。在真心的境界里，有快乐吗？有，叫作“极乐”。这个极乐，无法用我们的经验来思维和比拟。它是一个超越了世俗苦乐层面的快乐，不再是一般意义的快乐。

一般意义的快乐，比如他乡遇故知、金榜题名时，我们都曾经历过。他乡遇故知，见面很高兴，但是一聊天尽是烦恼。所以，他乡遇故知也并非多么快乐。金榜题名时，确实很快乐，可是上了大学，还要继续学习，应对考试。这些都是我们生活当中的快乐，转瞬即逝，快乐过后便是苦，有时还会“乐极生悲”。

西方有位哲人说过：“人的欲望无法满足就会痛苦，满足之后就会无聊。人生就在无聊和痛苦当中摇摆，中间只有一点点快乐。”由此可知，人间的快乐很脆弱，那不是真正的快乐，佛教称之为“坏苦”。所以，大家不必过分追求日子一定要多好，因为这种苦乐相伴的快乐很短暂。何况日子不好过，站在修行的角度其实更有价值，更容易让我们成长。大家想一想，在那些难受的日子里，我们是不是成熟得更快？反倒是打一晚上麻将，好像很快乐的时光，对人生的成长来说毫无价值。

真心本有的快乐，它是无条件的、永恒的、纯粹的，是“极乐”。为什么我们想追求快乐？能追求快乐？正是因为我们本有快乐，才会有想要追求快乐的内在心理。

第七，自由。因为真心既有智慧，有慈悲，又清净、快乐、安定，当然就很自由，没有任何障碍，也没有任何束缚——没有身体的束缚，没有观念的束缚，没有社会的束缚，没有天地自然的束缚，大自在，大自由。这是我们本有的。正是因为我们本有自由，天性里有自由，所以才会热爱自由。只是因为路没走对，很多时候反而走到了自由的反面。那些喜欢在街头“自由”跟人打架的人，反倒进了监狱，失去了自由，就是因为没有智慧，没有善用其心，没有按照规律开发自由，但是向往自由的心是生命中本具的力量。

第八，神力。真心拥有无限的智能，我用了一个词“神力”，古人称之为神通。神力是自然的，你就是世界，世界就是你。每个人本具无限的智慧和慈悲，而且很自由，自然会有神力。“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”，这就是观音菩萨的神通妙用境界。

总之，真心中蕴含着所有我们能想到的美好，这正是我们想追求的，而佛菩萨彻底实现了这个目标。佛菩萨的境界可以证明真心的所有特质。就像药山禅师，当看到云开月现，他长啸一声，直传九十里。非常神奇！正是因为他的心足够清净、足够自在和自由，所以这一声长啸才有不可思议的穿透力，甚至一千多年过去了，还在人类文明的进程中发挥着光明引导的作用，这就是真心的价值。开悟的禅师就是打开了真心的人。

◎ 据2024年8月30日，明影法师所作《在生活中修心的法门》开示整理。