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明影法师：略谈中国茶人的四种修养
2025 年 05 月 17 日
众所周知，日本茶道是作为修禅的传统来继承和传播的，韩国的茶礼中也蕴含着丰富的修行内容。如何将中国的茶文化提升为禅的修行法门，将每一次茶事活动提升为追求“禅茶一味”生命境界的实际体验，是当今中国茶文化界和佛教界的一大使命。赵州祖庭柏林禅寺作为“吃茶去”公案的发生地，对茶禅文化的发展更是具有不可推卸的责任。正是基于这种思考，我们建议把“正、清、和、雅”作为中国茶人的四种修养，落实在每一次茶事活动和茶人的日常生活之中。
正，即是正见，是对茶禅文化的正确认识，是对“禅茶一味”生命境界的准确体认。“禅茶一味”是大乘佛法色空不二、理事圆融的无住涅槃境界的生活化诠释。即便是在思维层面，对“禅茶一味”的无限内涵有一个比较清晰的认识也绝非易事，这需要不断地研学大乘经论和禅宗语录。所以，此处的正见即是禅的正见，即是大乘佛法不共的般若正见，是茶禅文化深刻内涵的思想渊源。
为了落实这一修养，我们建议在茶事活动中，把阅读和思维一段经文或语录作为茶事的重要内容。建议在茶室或茶桌上，恭敬地摆放一部经书或语录，以便随时可以品读和体会。不断读诵、思维大乘经典和禅宗语录，是提升茶人心灵境界的关键所在。
清，即身、口、意三业的清净，即行为、语言文明提升和心灵净化。我们建议每一位茶人在生活中受持五戒，在茶事中修行十善。五戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是做人的基本修养要求；十善即：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不妄语，五、不两舌，六、不恶口，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。十善对语言和心地清净的要求更为严格，这是天人的境界。
我们希望把每一次茶事活动作为特殊的禅修来体会。在每一个动作的持续专注和精细观照上下功夫，切忌闲言碎语，切忌谈论人我是非，交谈则宜在观照下轻言慢语，说与修行、修养相一致的话题，默然最好。
和，即是恭敬心和慈悲心的培养。在茶事中，平等地尊重每一位客人和茶人同修，在每一个人身上修慈悲心，并把这种态度落实到生活中的每一个细节，即净慧长老提倡的生活禅的做事理念——“感恩、包容、分享、结缘”四个方面的修养内容。
《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”“致中和，天地位焉，万物育焉。”所以，“和”的境界是中华心性文化传统中的核心修养。
雅，即茶禅之美。从茶室、茶具、茶人的服饰和礼仪等方面来体现茶人纯美的生命意境，是茶人的方便智慧，也是茶人的专业修养。茶禅之美是自然之美、简洁之美、宁静之美、庄重之美。既注重美的形式，更注重美的内在体验。追求美的形式是为了涵养茶人的精神境界，同时借助茶禅的艺术形式使茶事的参与者获得美的感受，以达到净化心灵的目的。
“正、清、和、雅”这四种修养实是自他两利的四大法门。如果能善用其心，日久岁深，不但能极大地提升我们的生命质量，也将彻底改变我们未来的生命流向，成佛作祖并非遥不可及。如此用心便能由茶入禅，成为一个茶禅文化的实践者和开拓者。
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