《宝王三昧论》的内涵，属于大乘菩萨所要修习的六度中的第三度——忍辱度，又称忍辱波罗蜜。六度有六大法门：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，涵盖了佛法修行的全部内容。
第一布施度，布施就是给予，具体有三种：财布施、法布施和无畏施。财布施就是给予别人财富。法布施就是给予别人知识，主要是佛法智慧，其实讲法就是一种法布施。无畏施就是给予别人关怀和保护。比如现在我们国家强有力的防控疫情的措施，就相当于无畏施，能令大家免受病毒的伤害。
第二持戒度，持戒就是戒除那些伤害他人的语言和行为。对于我们在家菩萨来讲，有五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。通俗地讲，布施是对善法的创造，持戒是对恶业的遮止。布施创造正能量，持戒止息负能量。
第三忍辱度。我们布施，不断地创造正能量，不断地给予、培福，同时我们不犯错误、不伤害人——这应该很好了吧，但是生命中依然会遇到很多考验，如非礼的屈辱等，这都是我们过去生的因缘感召。要用什么态度来面对呢？一忍了之。为什么？因为这是在消化我们过去生所犯恶业在今生成熟的果报。我们把它化解掉、消化掉，这个过程就培养了我们的“逆商”，我们的心境就会变得更宽广、更平和，才能够承受深层次的佛法智慧。
第四精进度。生命有限，想去除我们无数生积累的烦恼习气，并没有那么容易。所以要勤奋努力，在布施、持戒、忍辱方面，要不断地提升，不断地改过迁善。精进的内涵是：已生善令增长，未生善令生；已生恶令断，未生恶令不生。不断提升自己创造善法的能力、改过的能力、防非止恶的能力、接受屈辱的能力，全面地成长，精进勇猛地修行，这是菩提心的内涵。
第五禅定度，指我们对欲望调伏的能力和程度，实现心一境性的状态。通俗地讲，就是养成宁静淡泊的心境。
第六般若度，指我们智慧的开发，对生命真性的认识程度。它包含对自我意识（我执）的破除能力，对执着世界实有（法执）的破除能力，同时也包含对世界规律的认识、对缘起法则的通达。
这六个方面是大乘修行的基本内涵。本论的法义重在忍辱波罗蜜，即忍辱度。这是我们对于生命中种种痛苦、委屈、逆境应该抱有的态度，和现在大家常说的“逆商”有些类似。
